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宽哥の博客

山一程,水一程,文笔诗心伴我行,矢志不渝情。风一更,雪一更,以文会友访古今……

 
 
 

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【转载】《楚归晋知罃》古文赏析  

2016-06-08 10:05:39|  分类: 宽哥读古文观止 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【作品介绍】

  《楚归晋知罃》讲的是楚晋两国互相交换俘虏的事情。楚共王对知罃(yīng)的句句逼问,知罃都巧妙回答。楚共王因此感叹晋未可与争,以隆重的礼仪送知罃归晋。知罃的对答也表现了他忠君爱国、对楚不卑不亢,精神难能可贵。


【原文】
  《楚归晋知罃》
  出处:《左传·成公三年》


  晋人归楚公子谷臣,与连尹襄老之尸于楚,以求知罃。于是荀首佐中军矣,故楚人许之。

  王送知罃,曰:子其怨我乎?对曰:二国治戎,臣不才,不胜其任,以为俘馘。执事不以衅鼓,使归即戮,君之惠也。臣实不才,又谁敢怨?

  王曰:然则德我乎?对曰:二国图其社稷,而求纾其民,各惩其忿,以相宥也,两释累囚,以成其好。二国有好,臣不与及,其谁敢德?

  王曰:子归何以报我?对曰:臣不任受怨,君亦不任受德。无怨无德,不知所报。

  王曰:虽然,必告不谷。对曰:以君之灵,累臣得归骨于晋,寡君之以为戮,死且不朽。若从君之惠而免之,以赐君之外臣首;首其请于寡君,而以戮于宗,亦死且不朽。若不获命⒁,而使嗣宗职,次及于事,而帅偏师以脩封疆,虽遇执事,其弗敢违。其竭力致死,无有二心,以尽臣礼。所以报也!

  王曰:晋未可与争。重为之礼而归之。


【注释】

  归;送还。公子谷臣:楚庄王的儿子,被囚在晋。连尹襄老:连尹是官名,襄老,是人名,楚臣。

  求:交换。知罃:又称荀罃,在晋楚泌之战中被楚国俘虏。

  于是:在这个时候。荀首:荀,姓,首,名。知,封地。佐中军;担任中军副帅。

  治戎:治兵,演习军队。这里的意思是交战。

  馘(guō):割下敌方战死者的左耳(用来报功)。这里与连用,指俘虏。

  鼓:取血涂鼓,意思是处死。

  即戮():接受杀戮。

  惩:戒,克制。忿:怨恨。

  宥(yòU);宽恕,原谅。

  (10)与及:参与其中,相干。

  (11)任:担当

  (12)外臣:外邦之臣。臣子对别国君主称外臣。

  (13)宗:宗庙。

  (14)不获命:没有获得国君允许杀戮的命令。

  (15)宗职:祖宗世袭的职位。

  (16)偏师:副帅、副将所属的军队,非主力军队。

  (17)致死:献出生命。


【白话翻译】

  晋国人想把楚国公子谷臣和连尹襄老的尸体归还给楚国,用来换回知。这时荀首经担任晋国的中军副帅,所以楚国人答应了。

  楚共王为知罃送行说:您大概很恨我吧?知罃回答说:两国兴兵交战,臣下没有才能,不能胜任职务,所以成了你们的俘虏。您的左右不把我杀掉取血涂鼓,让我回晋国去接受刑罚,这是君王的恩惠。臣下确实不中用,又敢怨恨谁呢?楚王说:那么感谢我吗?知罃回答说:两国都为自己国家的利益考虑;希望解除百姓的痛苦,各自抑制自己的怨忿,以求相互谅解。双方释放囚禁的俘虏,以成全两国的友好关系。两国建立了友好的关系臣下没有参与这件事,又敢感激谁呢?楚共王说:“您回到晋拿什么来报答我呢?知罃回答说:臣下承担不起被人怨恨,君王也承担不起受人感激。既没有怨恨,也没有恩德,不知道要报答什么。楚共王说:虽然这样,你也一定要把你的想法告诉我。知罃回答说:托君王的福,我这个被俘之臣能把这把骨头带回晋国,就是敝国国君把我杀了,我死了也不朽。如果按照君王的好意而赦免了我,就把我交给您的外臣向我们国君请求按家法在宗庙里处死我,我也死而不朽。如果得不到我们国君杀戮我的命令,而让臣下继承祖宗的职位,依次序让我承担军事要职,率所属军队去治理边疆,即使遇上您的将帅也不敢违礼回避。我将尽心竭力到献出自己的生命,不会有别的想法,对晋王尽到为臣之礼,这就是我用来报答君王的。楚共王说:晋国是不能同它相争斗的。于是,楚王隆重地礼待知,并把他放回晋国了。


【解析】

  知罃不愧为一代辩才,他选取了一个战无不胜的立足点:国家利益。用国家利益作为盾牌,把楚共三层层进逼的三个问题回答得滴水不漏,使对手再也无言以对,于无可奈何之中不得不罢手。知的防守几乎达到了最佳境界,无懈可击。

  如果完全以为知罃是灵机一动,随机应变地在玩外交辞令和技巧,并不完全对。他所打的国家利益的牌,既是一种技巧和策略,同时也是合乎情理的真实观念。在那个礼崩乐坏的时代,从前传统的价值观念已不为人们所信奉,一切注重实际利益,成了普遍的时代潮流。大概除了像孔子这样的思想家之外,很少有人关注现实利益之外的东西。即使祖先、神灵,在很多情况之下也不过是个招牌,一种表面文章,并不具有实质性的内容。

在一切实际利益之中,国家利益高于一切,是作为一个忠臣必须烙守的原则,也是他言行举止的归依。如果连这一点也不顾,那么为臣的基本原则便丧失了。无论人们自己是否意识到了,他们在实中或多或少地要追问自己所作所为的目的性,追问为什么要这样做而不那样做,总要有一个最终的依托。价值、观念、信仰会随时代的变化而不断变化,个人也可以在其中作出选择。但是,国家利益在任何时代都应当是统治集团中的成员必须关注的,其中的每个成员都应当以自己的言行来维护国家利益,实际上,他们的个人利益、个人命运,也是同国家利益紧密联系在一起的。

国家利益是爱国主义的主要内容。如果抽取了国家利益,爱国主义就成了空洞的、抽象的精神,实际上是不会具有吸引力和感召力的。

  国家利益是非常实在的,非常具体的。统治集团中的成员应当用自己的实际行动来体现,同样,平民百姓也应当自觉维护国家利益,因为大家的命运是休戚相关的。


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