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宽哥の博客

山一程,水一程,文笔诗心伴我行,矢志不渝情。风一更,雪一更,以文会友访古今……

 
 
 

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【转载】《石钟山记》古文赏析  

2016-06-20 09:55:41|  分类: 宽哥读古文观止 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【作品介绍】

  《石钟山记》是一篇考察性的游记。写于宋神宗元丰七年(1084)夏天,苏轼送长子苏迈赴任汝州的旅途中。文章通过记叙作者对石钟山得名由来的探究,说明要认识事物的真相必须目见耳闻,切忌主观臆断的道理。全文由思而行,由感而发,夹叙、夹议,记叙、描写、议论、抒情环环相扣,浑然一体,是为因事说理的千古名篇。

 

【原文】

石钟山记

作者:苏轼


  《水经》云:彭蠡之口有石钟山焉。郦元以为下临深潭,微风鼓浪,水石相搏,声如洪钟。是说也,人常疑之。今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也,而况石乎!至唐李渤始访其遗踪,得双石于潭上,扣而聆之,南声函胡,北音清越,桴止响腾,余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也,余尤疑之。石之铿然有声者,所在皆是也,而此独以钟名,何哉?

  元丰七年六月丁丑,余自齐安舟行适临汝,而长子迈将赴饶之德兴尉,送之至湖口,因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧,于乱石间择其一二扣之,硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明,独与迈乘小舟至绝壁下。大石侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲搏人;而山上栖鹘,闻人声亦惊起,磔磔云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者,或曰此鹳鹤也。余方心动欲还,而大声发于水上,噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之,则山下皆石穴罅,不知其浅深,微波入焉,涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间,将入港口,有大石当中流,可坐百人,空中而多窍,与风水相吞吐,有窾坎镗鞳之声,与向之噌吰者相应,如乐作焉。因笑谓迈曰:汝识之乎?噌吰者,周景王之无射也;窾坎镗鞳者,魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也!

  事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?郦元之所见闻,殆与余同,而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知;而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之,自以为得其实。余是以记之,盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也。

 

【注释】

  1.选自《苏东坡全集》。

  2.彭蠡:鄱阳湖的又一名称。

  3.郦元:就是郦道元。

  4.鼓:振动。

  5.搏: 击,拍。

  6.洪钟:大钟。

  7.是说:这个说法。

  8.(qìng):古代打击乐器,形状像曲尺,用玉或石制成。

  9.李渤:唐朝洛阳人,写过一篇《辨石钟山记》。

  10.遗踪:旧址,陈迹。这里指所在地。

  11.南声函胡:南边(那座山石)的声音重浊而模糊。函胡,同含糊。

  12.北音清越:北边(那座山石)的声音清脆而响亮。越,高扬。

  13.桴()止响腾:鼓槌停止了(敲击),声音还在传播。腾,传播。

  14.余韵徐歇:余音慢慢消失。徐,慢。

  15.得之:找到了这个(原因)。

  16.尤:更加。

  17.铿(kēng )然:形容敲击金石所发出的响亮的声音。

  18.所在皆是:到处都(是)这样。是,这样。

  19.元丰:宋神宗的年号。

  20.六月丁丑:农历六月初九。

  21.齐安:在现在湖北黄州。

  22.适临汝:到临汝去。适,往。

  23.赴:这里是赴任、就职的意思。

  24.饶之德兴尉:饶州德兴县(现在江西德兴)的县尉(主管一县治安的官吏)。

  25.湖口:现在江西湖口。

  26.硿硿(kōng )焉:硿硿的(发出响声)。

  27.莫()夜:晚上。莫,通暮。

  28.栖鹘():宿巢的老鹰。鹘,鹰的一种。

  29.磔磔(zhé):鸟鸣声。

  30.鹳鹤:水鸟名,似鹤而顶不红,颈和嘴都比鹤长。

  31.心动:这里是心惊的意思。

  32.噌(chēng )吰( hōng ):这里形容钟声洪亮。

  33.舟人:船夫。

  34.罅(xià ):裂缝。

  35.涵淡澎湃:波浪激荡。

  36.为此:为,形成。此,指噌吰之声。

  37.中流:水流的中心。

  38.空中:中间是空的。

  39.窍:窟窿。

  40.窾(kuǎn ) 坎(kǎn ):击物声。

  41.汝识(zhì)之乎:你记得那些(典故)吗?识,记得。

  42.周景王之无射():《国语》记载,周景王二十三年(前522)铸成无射钟。

  43.魏庄子之歌钟:《左传》记载,鲁襄公十一年(前561)郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯,晋侯分一半赐给晋大夫魏绛。庄子,魏绛的谥号。歌钟,古乐器。

  44.古之人不余欺也:古代的人(称这山为石钟山)没有欺骗我啊!不余欺,就是不欺余

  45.殆:大概。

  46.终:终究。

  47.渔工水师:渔人(和)船工。

  48.言:指用文字表述、记载。

  49.此世所以不传也:这(就是)世上没有流传下来(石钟山得名由来)的缘故。

  50.陋者:浅陋的人。

  51.以斧斤考击而求之:用斧头敲打石头的办法来寻求(石钟山得名的)原因。

  52.实:指事情的真相。

【译文】

  《水经》说:“鄱阳湖口有石钟山.”郦道元认为下面对着深潭,微风振动波浪,水和石互相碰撞,发出的声音好像大钟一般.这个说法,人们常常怀疑它.现在把钟磬放在水中,即使大风大浪也不能使它发出声响,何况是石头呢!到了唐代,李渤才去探寻它的陈迹,在深潭边找到两块山石,敲打它们,听它们的声音,南边(那座山石)的声音重浊而模糊,北边(那座山石)的声音清脆而响亮,鼓槌停止了(敲击),声音还在传播,余音慢慢地消失.他自己认为找到了这个(石钟山命名)的原因.但是这个说法,我更加怀疑它.山石被敲打时能铿kēngqiāng作响的,我在的这个地方全部都是,可是唯独这座山用钟来命名,为什么呢?

  元丰七年六月初九,我从湖北黄州坐船到汝州(河南临汝),大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县(现在江西德兴)的县尉(主管一县治安的官吏),我送他到(江西)湖口,因而能够观察这座称为石钟的山.庙里的和尚叫小孩拿着斧头,在乱石中间选一两处敲打它,kōng硿地发出声响,我本来就觉得可笑,并不相信.到了晚上,月光明亮,我和苏迈坐着小船来到绝壁下面.巨大的山石在旁边耸立着,高达千尺,好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪,繁茂直立的想要捉人;山上宿巢的老鹰听到人声,也受惊飞起来,在云霄中发出磔zhé磔地鸟鸣声;又有一种像老人在山谷中边咳边笑的声音,有人说这是鹳鹤.我正心惊想要回去,忽然巨大的声音从水上发出,钟声洪亮像钟鼓的声音连续不断.船夫非常害怕.我慢慢地观察,原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝,不知它们的深度,微微的水波涌进洞穴和裂缝,波浪激荡便形成这种声音.船绕到两山之间,将要进入港口,有块大石头挡在水流的中心,上面可坐百来个人,中间是空的,而且有许多窟窿,把风浪吞进去又吐出来,发出窾坎kuǎn kǎn镗鞳tāng tà的声音,同先前噌的声音相互应和,好像音乐演奏.因此我笑着对苏迈说:“你知道那些(典故)?那噌的响声,是周景王无射钟的声音,窾坎镗鞳的响声,是魏庄子歌钟的声音.古人(称这山为石钟山”)没有欺骗我啊!”

  凡事不亲眼看到亲耳听到,却根据主观猜测去推断它的有或没有(正不正确),可以吗?郦道元见到和听到的,大概和我一样,但是说得不详细;士大夫终究不愿夜晚乘着小船停靠在悬崖绝壁下面,所以不能知道真相;而渔人()船工,虽然知道却又不能用文字表达、记载.(就是)世上没有流传下来(石钟山得名由来)的缘故.而浅陋的人用斧头敲打石头的办法来寻求(石钟山得名的)原因,自以为得到了事情的真相.我因此记下这件事,叹惜郦道元记叙的简略,笑话李渤的浅陋。

 

【解析】

  一内容和结构

  《石钟山记》是一篇考察性的游记。写于宋神宗元丰七年(1084)夏季,苏轼由黄州赴任汝州的旅途中。文章通过记叙作者对石钟山得名由来的探究,说明要认识事物的真相必须目见耳闻,切忌主观臆断的道理。

  本文以石钟山得名由来为线索,共三段。

  第一段,提出石钟山得名由来的两种说法,以及对这两种说法的怀疑。可以分为三层。

  第一层,引《水经》上的话,交代石钟山的处所,紧扣题目,点出石钟山,引起下文。

  第二层,提出六朝人郦道元对石钟山得名由来的说法,点明人们对此说法的怀疑态度,用钟磬置水中不能发声的情况对郦说质疑,说明水石相搏之说难以取信于人。正因为对郦说人常疑之,才引起后人的异议,这就由郦道元的说法导出唐人李渤的说法。

  第三层,提出李渤的说法并质疑。李渤也在人常疑之之列,于是就有他访其遗踪的行动。他亲访遗踪,亲其石,亲其声,理应无疑。作者表明自己对李锐的怀疑,并以处处有石,石石能扣而发声,反驳李说,说明扣石发声之说难以置信。

  对这两种说法,看起来是相提并论的,但实际上是有先有后,有主有次的。对两说的分别怀疑,提法上也有所不同:用人常疑之,说明人们对郦说的疑惑,这里的是否包括作者,没有明说,这是一种客观记叙,作者没有轻率地判断郦说的是非;用余尤疑之,强调自己对李说的否定,这里的字,就明确地表示了作者对李说的态度。对郦说人常疑之和对李说余尤疑之,这两疑引出作者探访石钟山的行动,为第二段的固笑而不信和夜游石钟山,以及结尾的一,一作铺垫。

  第二段,记叙实地考察石钟山,得以探明其名由来的经过。可以分为三层。

  第一层(“元丰七年……得观所谓石钟者”),点明探访石钟山的时间、同行者和缘由。

  因为对石钟山得名由来已存念,所以作者乘自己赴任临汝并送长子苏迈赴任饶州德兴之便,顺道考察石钟山,正好借此释疑。这一层紧承上文。

  第二层(“寺僧使小童持斧……余固笑而不信也”),写访问寺僧。

  寺僧使小童持斧扣石发声,表明他们相信李渤的说法,也说明李渤的说法影响很大。这一段回应李说,择其一二而扣之因笑而不信,分别照应第一段的扣而聆之余尤疑之。寺僧的做法既然不能使人满意,就有了作者下面月夜考察的行动。

  第三层(“至莫夜月明……古之人不余欺也”),写月夜考察游石钟山的经过。

  先交代探访石钟山的时间是莫夜月明时分,同游者是长子苏迈,方式是乘小舟,地点是绝壁下

  然后写绝壁下的情景:看见的是侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲搏人的大石;听到的是云霄间鹘鸟的磔磔的惊叫声,以及山谷中鹳鹤像老人边咳边笑的怪叫声。描绘出一幅阴森可怖冷清凄厉的石钟山夜景,有远有近,有高有低,有动有静,有形有声,十分逼真,使人有身临其境之感。这段描写着力渲染阴森可怖的环境气氛,烘托出亲身探访的不易,为下文批评士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下伏笔。

  转而写作者在心动欲还的时候,忽然大声发于水上,噌如钟鼓不绝,使舟人大恐,而作者却被吸引了。他徐而察之,发现山下皆石穴罅,不知其浅深,微波入焉,涵淡澎湃而为此也,查明了发出之声的原因。但事情并未到此为止,下面又起波澜。作者在舟回至两山间的时候,发现入港处有大石当中流……空中而多窍,与风声相吞吐,有窾坎镗之声。需要说明的是,这里的不是返回的意思,而是掉转的意思。舟回至两山间,不是船返回到两山中间,而是船掉头转行至两山之间。如果解释为前者,就会令人疑惑不解,为什么去的时候没发现大石当中流?另外,的本义是旋转”“回旋,在古汉语中的常用义是掉转;现代汉语回来的意思,古代汉语一般用不用。作者对两处声音的考察,极为细致深入,处处印证了首段的郦说:微波入焉与风水相吞吐,分别照应微风鼓浪山下皆石穴罅……涵淡澎湃而为此也大石当中流……空中而多窍,分别照应水石相激噌如钟鼓不绝窾坎镗之声,分别照应声如洪钟。这就不仅证实了郦说,而且以详补,为末段叹郦说之作好铺垫。

  最后写作者对苏迈的谈话。因笑谓迈曰不同于前面笑而不信。前者是表示怀疑和否定的笑,这里是释疑后轻松愉快的笑,表现了作者探明真相后的得意、兴奋。作者在谈话中将两种声音与周景王之无射魏庄子之歌钟相联系,肯定自己的考察结果,点出以钟名山命名的缘由。又以古之人不余欺也肯定郦道元的说法,言语之间生动地显现了作者的确信和欣喜。

  在这一段,作者以自己的目见耳闻,证实并补充了郦道元的说法,进一步否定了李渤的说法,为末段的议论提供了事实依据。

  第三段,写探明石钟山得名由来的感想,表明写作意图。可以分为三层。

  第一层,事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?”这句话,语气强烈,以反问的方式表示充分肯定的意思,点明了全篇的主旨,是作者探明石钟山得名由来后所得出的结论、所总结的事理,是作者的心得。

  第二层分析世人不能准确知道石钟山得名由来的原因,从两方面说。一方面是说正确说法不能流传的原因,有三点:一是郦元之所见闻,殆与余同,而言之不详,是说郦道元的说法是正确的,可惜言之不详,致使人常疑之,得不到人们的承认;二是士大夫不做实地考察,终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知;三是渔工水师虽知而不能言不能言是说不能为文,并非不能说话。郦说失之于不详,士大夫能为文而莫能知渔工水师虽知而不能为文,这就是石钟山得名由来在世上没有流传下来的原因。然后用字转到另一方面:陋者乃以斧斤考击而求之,自以为得其实,是说李渤之类的陋者,主观臆断,自以为得其实,这是得以有李渤的错误说法和后人以讹传讹的原因。

  第三层分承上面所说的两个方面,点明写这篇游记的目的。叹郦元之简是肯定郦道元的观点,而又叹其太简略。笑李渤之陋是否定李渤的观点,并讥笑其浅陋。这就表明写这篇文章的目的是为了传播自己的见解,证实、补充郦道元的观点,纠正李渤的观点。
  二、《石钟山记》与《游褒禅山记》写作特点异同

  相同点:通过记游来说明道理,叙议紧密结合,前后呼应,事、理浑然一体,这是两篇文章写法的相同之处。它们与一般游记不同,不重山川风物的描绘,而重在因事说理。它们也不同于一般议论文的写法,而是通过记游来说明事理。

  不同点:

  1.叙议结合的安排和文章的结构不同。《石钟山记》全文分为议论、记游、议论三部分,先议论,由议论带出记叙,最后又以议论抒发感想。它的第一段是质疑,对石钟山得名由来的两种说法表示怀疑,属议论部分;第二段是解疑,通过实地考察探究石钟山得名由来,属议论部分;第三段是结论,在质疑、解疑的基础上得出要认识事物真相必须目见耳闻,切忌臆断其有无的事理,属议论部分。第一段议论是第二段记叙的前提,第二段记叙是上下两段议论的中间环节,第三段议论是第一段议论和第二段记叙的自然归结,全文为议论记叙议论的三段式线性结构,一脉相承。这是与《石钟山记》具有考察性质这一特点分不开的,《游褒禅山记》的文章主体分为记游和议论两部分,前面记游山,后面发议论,它的记叙和议论是上下相对、两相配合的二合结构。

  2.议论事理的不同。《石钟山记》通过质疑、释疑得出事理,事理极其简明,仅为一句话,不加阐释,也无须阐释。《游褒禅山记》借记游内容为喻,对事理作逻辑严密的深入阐释,充分论说,有更多的说理成分、更强的论说文特点。

3.记游的不同。《石钟山记》的记游部分运用了多种表达方式,从整体来说是记叙,但其中又有不少描写,既以叙事过程的波澜起伏取胜,又以景物描写的生动形象取胜,叙事、描写交相烘托。夜游石钟山的一段记叙,既贯穿了考察的完整经过,又通过对怪石鸣禽的逼真描写渲染环境气氛,也有探究两处声响原因的描写,还有作者议论兼抒情的踌躇满志的感慨,写得饶有兴味。《游褒禅山记》的记游部分扼要地交待游山的经过,概括地叙写景物,以记叙的简要明白取胜。
  4.文章风格不同。前者缘事寓理,将记叙、议论与描写、抒情熔于一炉,率性而至,毫无雕琢痕迹,行文简洁而又随笔挥洒,轻快自如,写得颇有情致。后者借端说理,记叙、议论丝丝入扣而毫无旁骛,刻意追求,逻辑严密,析理精微,说理透辟,笔锋刚健有力。

三、词类活用和句式

  1.词类活用

  余自齐安舟行适临汝

  舟,名词用作状语,表示动作、行为的方式。舟行表示的方式,有以舟(介宾短语)”的意思,可以译为乘舟,但要注意,这样译并未准确表达作为状语的语法特点。

  2.句式

  古之人不余欺也

  不余欺不欺余,否定句中代词宾语置于动词之前。


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