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宽哥の博客

山一程,水一程,文笔诗心伴我行,矢志不渝情。风一更,雪一更,以文会友访古今……

 
 
 

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【转载】《管仲论》古文赏析  

2016-06-20 08:58:37|  分类: 宽哥读古文观止 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【作品介绍】

  《管仲论》是一篇史论,以管仲死而齐国乱为例,论证了举贤任能是保障国家长治久安的根本,指明了政治家培养选拔接班人的重要性。文章细致分析了齐国内乱的人为因素,认为表面上是竖刁、易牙、开方三人导致,实为管仲死后,无贤人执政,并批评了管仲临死前没有荐贤以代为不知本。同时以晋国在文公死后有老成人执政为例来对照论述,还以史蝤荐蘧伯玉、萧何荐曹参作对比证明。全文析理精细,反复对比,层层深入,笔锋流畅犀利,见识独特,很有说服力。


【原文】
   
管仲论①
   
作者:苏洵


   
管仲相威公,霸诸侯,攘夷狄,终其身齐国富强,诸侯不敢叛。管仲死,竖刁、易牙、开方用,威公薨于乱,五公子争立,其祸蔓延,讫简公,齐无宁岁。

    夫功之成,非成于成之日,盖必有所由起;祸之作,不作于作之日,亦必有所由兆。故齐之治也,吾不曰管仲,而曰鲍叔。及其乱也,吾不曰竖刁、易牙、开方,而曰管仲。何则?竖刁、易牙、开方三子,彼固乱人国者,顾其用之者,威公也。夫有舜而后知放四凶,有仲尼而后知去少正卯。彼威公何人也?顾其使威公得用三子者,管仲也。仲之疾也,公问之相。当是时也,吾意以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰:竖刁、易牙、开方三子,非人情,不可近而已。

    呜呼!仲以为威公果能不用三子矣乎?仲与威公处几年矣,亦知威公之为人矣乎?威公声不绝于耳,色不绝于目,而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者,徒以有仲焉耳。一日无仲,则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷威公之手足耶?夫齐国不患有三子,而患无仲。有仲,则三子者,三匹夫耳。不然,天下岂少三子之徒哉?虽威公幸而听仲,诛此三人,而其余者,仲能悉数而去之耶?呜呼!仲可谓不知本者矣。因威公之问,举天下之贤者以自代,则仲虽死,而齐国未为无仲也。夫何患三子者?不言可也。

    五伯莫盛于威、文,文公之才,不过威公,其臣又皆不及仲;灵公之虐,不如孝公之宽厚。文公死,诸侯不敢叛晋,晋习文公之余威,犹得为诸侯之盟主百余年。何者?其君虽不肖,而尚有老成人焉。威公之薨也,一乱涂地,无惑也,彼独恃一管仲,而仲则死矣。

    夫天下未尝无贤者,盖有有臣而无君者矣。威公在焉,而曰天下不复有管仲者,吾不信也。仲之书,有记其将死论鲍叔、宾胥无之为人,且各疏其短。是其心以为数子者皆不足以托国。而又逆知其将死,则其书诞谩不足信也。吾观史鰌,以不能进蘧伯玉,而退弥子瑕,故有身后之谏。萧何且死,举曹参以自代。大臣之用心,固宜如此也。夫国以一人兴,以一人亡。贤者不悲其身之死,而忧其国之衰,故必复有贤者,而后可以死。彼管仲者,何以死哉?

 

【注释】

    ①管仲(约公元前723年或前716-公元前645年)汉族,齐国颍上(今安徽颍上)人。名夷吾,又名敬仲,字仲,谥号敬,史称管子。春秋时期齐国著名的政治家、军事家。周穆王的后代,管仲少时丧父,老母在堂,生活贫苦,不得不过早地挑起家庭重担,为维持生计,与鲍叔牙合伙经商后从军,到齐国,几经曲折,经鲍叔牙力荐,为齐国上卿(即丞相),被称为春秋第一相,辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主,所以又说管夷吾举于士。管仲的言论见于《国语齐语》,另有《管子》一书传世。

    ②威公:即齐桓公。因避钦宗(赵桓讳),改为威公。

    ③竖刁、易牙、开方:齐桓公宠幸的三个近臣。竖刁,为了进入宫廷做宦官,自割其生殖器;易牙,雍人,名巫,善于调味,相传曾烹其子为羹以献齐桓公;开方,卫公子,喜欢阿庾逢迎。管仲死后,这三个共同专权。桓公死后,诸子争位,竖刁与易牙等杀害群臣,立公子无亏,太子昭奔宋,齐国因此发生内乱。用:当权。

    ④薨(hōng):周代称诸侯死。

    ⑤五公子:指桓公的五个儿子,即公子武孟、公子昭(后立为孝公)、公子潘、公子商人、公子元。

    ⑥简公:齐简公,名壬,公元前484年至481年在位,为左相田常所杀。

    ⑦兆:征候,迹象。

    ⑧鲍叔:姓鲍名叔牙,史称鲍叔。春秋时期齐国的著名大夫。其生卒年不详,以善于知人、荐贤、让贤著称于世。

    ⑨顾:但。

    ⑩四凶:旧传共工(古代的世族官)、鱹兜(人名)、三苗(古族名,这里指其族首领)、鲧(人名)为尧时的四凶。

 

【译文】

  管仲作丞相辅佐桓公,称霸于诸侯,排斥打击夷、狄等异族,终其一生都使齐国富强,诸侯不敢背叛。管仲死后,竖刁、易牙、开方被重用。桓公死于宫廷内乱,五位公子争抢君位,此祸蔓延,直到齐简公,齐国无一年安宁。

  功业的完成,不是成功于完成之日,必然由一定的因素而引起;祸乱的发生,不是发作于作乱之时,也必有其根源而预兆。因此,齐国的安定强盛,我不说是由于管仲,而说是由于鲍叔。至于齐国的祸乱,我不说是由于竖刁、易牙、开方,而说是由于管仲。为什么呢?竖刁、易牙、开方三人本就是乱国者,但重用他们的是齐桓公。有了舜才知道流放四凶,有了仲尼然后才知道杀掉少正卯,那桓公是什么人,回头看来,使桓公重用这三个人的是管仲啊!管仲病危时,桓公询问丞相的人选。此时,我想管仲将推荐天下最贤能的人来作答,但他的话不过是竖刁、易牙、开方三个人,不讲人情,不能亲近罢了。

  唉,管仲以为桓公果然能够不用这三个人吗?管仲和桓公相处多年了,该知道他的为人了吧。桓公是个音乐不停歇于耳,美色不离开眼的人。如无此三人,就无法满足他的欲望。他开始不重用他们,只是由于管仲在,一旦管仲没了,这三人就弹冠相庆了。管仲以为自己的遗言就可束缚桓公吗?齐国不怕有这三人,而是怕没有管仲。有管仲在,那这三人只是普通人罢了。若不是这样,天下难道缺跟这三人一样的人吗?即使桓公侥幸而听了管仲的话,杀了这三个人,但其余的这类人,管仲能一个也不剩地除掉他们吗?唉!管仲是不懂得从根本上着眼的人啊!如果他乘着齐桓公询问时,推荐天下贤人来代替自己,那么管仲虽死,齐国也不算是失去了管仲。这三人又有什么可怕的,就是不提他们也可以啊!

  五霸中没有比齐桓公、晋文公再强的了。晋文公的才能比不上齐桓公,他的大臣也都赶不上管仲。晋灵公暴虐,不如齐孝公宽厚。可晋文公死后,诸侯不敢背叛晋国。晋国承袭文公的余威,还能在一百年里充当盟主。为什么呢?因为它的君主虽不贤明,但是还有老成练达的大臣存在。桓公死后,齐国一败涂地,这没有什么疑问奇啊!他仅依靠一个管仲,管仲却死了。

  天下并非无贤人,确实是有贤臣而没有明君。桓公在世时,就说天下再没有管仲这样的人才。我不相信。管仲的书里有记载他将死时论及鲍叔牙、宾胥无的为人,并列出他们各自的短处。这是他心中认为这几个人都不能托以国家重任。而且预料自己将死。这部书实在是荒诞,不值得相信。我看史鳅,因为活着不能荐用蘧伯玉和斥退弥子瑕,为此有身后劝谏之事。萧何临死,推荐曹参代替自己。大臣的用心,本来应该如此啊!国家因一个人而兴盛,一个人而灭亡。贤人不悲痛自己的死亡,而忧虑国家的衰败。因此必须再推选出贤明的人来,然后才可以放心死去。那管仲,凭什么可以死掉呢?

 

【解析】

    本文系苏洵的一篇精彩的翻案之作。管仲助齐桓公成为春秋第一霸,名垂青史,其丰功伟绩一直受到后人的高度评价,如我们熟知的诸葛亮也乐以管仲乐毅而自比。

但是苏洵却尝试着从一个全新的视角去审视这位历史人物。他说,夫功之成,非成于成之日,盖必有所由起;祸之作,不作于作之日,亦必有所由兆。正是由于管仲在病危之际,在齐桓公问之相之时,仅仅指出竖刁、易牙、开方三人非人情,不可近”——这是他辨奸的能力——却没有举贤者以自代;待管仲死后,此三人弹冠相庆,从此粉墨登场,使齐国处于动乱之中,威公薨于乱,五公子争立,其祸蔓延,讫简公,齐无宁岁。对于这场政治悲剧,苏洵认为管仲负有不可推卸的责任,认为真正的贤者是不悲其身之死,而忧其国之衰,故必复有贤者,而后可以死

本文的论证思路清晰。首先,苏洵论证了没有贤者在位,小人必然当道,为祸朝野;只要贤者相继,那么夫何患三子者?为何患众小人耶?然后,作者以晋国作比,文公之才,不过威公,其臣又皆不及仲;灵公之虐,不如孝公之宽厚,然而事实上,文公死,诸侯不敢叛晋,晋习文公之余威,犹得为诸侯之盟主百余年,并不似齐国般的迅速衰退,这正是有老成人有贤者相继的缘故。最后,针对管仲临死前不荐贤者的举动,作者认为天下不可能没有贤者。相比史鰌进蘧伯玉,萧何举曹参,管仲反而认为鲍叔、宾胥的等都是无之为人,皆不足以托国。为相者,不举贤者以自代,在苏洵眼中就是一种对责任的推卸,是一种严重的失职。至此,苏洵顺势一笔带出贤者不悲其身之死,而忧其国之衰,故必复有贤者,而后可以死。这也是苏洵从中领会到的历史教训吧。其实,我觉得苏洵本意并非是要评判管仲的功过是非,要去削弱管仲的历史功绩和历史地位,只是通过这一番笔墨强调辅弼之臣当伯乐举贤的重要性罢了。

    元人朱夏说:老苏之文,顿挫曲折,苍然郁然,砏刻削厉,几不可与争锋,然而有识之士,犹有讥焉者,良以其立论之驳,而不能尽合乎圣人之道也。细读本文,我们可以发现苏洵的确非常有见地,见解十分精辟,而且论据有力,语言锋利,具有雄辩的说服力。另外,苏洵强调文贵有用,要言必中当世之过,从本文我们也能可见一斑,同样的我们学习历史也理应要有新的收获。


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