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宽哥の博客

山一程,水一程,文笔诗心伴我行,矢志不渝情。风一更,雪一更,以文会友访古今……

 
 
 

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【转载】魏风·硕鼠  

2015-10-21 16:17:17|  分类: 诗经与楚辞等 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【转载】魏风·硕鼠 - 宽哥 - 宽哥の博客

国风·魏风·硕鼠》是《诗经》中一篇,为先秦时代魏国华夏族民歌。这首诗的主旨古今看法分歧不大,古人多认为"刺重敛",今人多认为是反对剥削,向往乐土的。全诗纯用比体,以硕鼠喻剥削者,寓意较直。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响。

 

原文

硕鼠硕鼠,无食我黍!三岁贯女?,莫我肯顾。

逝将去女,适彼乐土。乐土乐土,爰得我所。

硕鼠硕鼠,无食我麦!三岁贯女,莫我肯德。

逝将去女,适彼乐国。乐国乐国,爰得我直?

硕鼠硕鼠,无食我苗!三岁贯女,莫我肯劳。

逝将去女,适彼乐郊。乐郊乐郊,谁之永号

 

注释

硕鼠:大老鼠。一说田鼠。这里用来比喻贪得无厌的剥削统治者

:毋,不要。黍:黍子,也叫黄米,谷类,是重要粮食作物之一。

三岁贯女:侍奉你多年。三岁,多年,说明时间久。三,非实数。贯,借作"",侍奉。女,一作"",你,指统治者。

:""。去:离开。女:一作""

:乃,于是。所:处所。

:加恩,施惠。

:域,即地方。

:引之《经义述闻》说:"当读为职,职亦所也。"一说同""

:慰劳。

:其,表示诘问语气。永号:长叹。号,呼喊。

 

译文

大田鼠呀大田鼠,不许吃我种的黍!多年辛勤伺候你,你却对我不照顾。发誓定要摆脱你,去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土,才是我的好去处!

大田鼠呀大田鼠,不许吃我种的麦!多年辛勤伺候你,你却对我不优待。发誓定要摆脱你,去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国,才是我的好所在!

大田鼠呀大田鼠,不许吃我种的苗!多年辛勤伺候你,你却对我不慰劳!发誓定要摆脱你,去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊,谁还悲叹长呼号!

 

创作背景

自从人类进入阶级社会以后,被剥削阶级反剥削斗争就没有停止过。奴隶社会,逃亡是奴隶反抗的主要形式,殷商卜辞中就有"丧众""丧其众"的记载;经西周到东周春秋时代,随着奴隶制衰落,奴隶更由逃亡发展到聚众斗争,如《左传》所载就有郑国"萑苻之盗"和陈国筑城者的反抗。《硕鼠》一诗就是在这一历史背景下产生的。

 

赏析

《硕鼠》全诗三章,意思相同。三章都以"硕鼠硕鼠"开头,直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠,并以命令的语气发出警告:"无食我黍(麦、苗)!"老鼠形象丑陋又狡黠,性喜窃食,借来比拟贪婪的剥削者十分恰当,也表现诗人对其愤恨之情。三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩:"三岁贯女,莫我肯顾(德、劳)"诗中以""""对照:""多年养活""""却不肯给""照顾,给予恩惠,甚至连一点安慰也没有,从中揭示了""""关系的对立。这里所说的"""",都不是单个的人,应扩大为"你们""我们",所代表的是一个群体或一个阶层,提出的是谁养活谁的大问题。后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声:"逝将去女,适彼乐土;乐土乐土,爰得我所!"诗人既认识到"汝我"关系的对立,便公开宣布"逝将去女",决计采取反抗,不再养活""。一个""字表现了诗人决断的态度和坚定决心。尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土,只是一种幻想,现实社会中是不存在的,但却代表着他们美好的生活憧憬,也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想,更标志着他们新的觉醒。正是这一美好的生活理想,启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。

这首诗纯用比体,《诗经》中此类诗连同此篇只有三首,另外两首是《周南·螽斯》、《豳风·鸱鸮》。这三首的共同特点就是以物拟人,但此篇稍有不同。另两篇可以看作寓言诗,通篇比喻,寓意全在咏物中。此篇以硕鼠喻剥削者虽与以鸱鸮喻恶人相同,但《鸱鸮》中后半仍以鸟控诉鸱鸮展开,寓意包含在整体形象中,理解易生分歧;而此篇后半则是人控诉鼠,寓意较直,喻体与喻指基本是一对一的对应关系,《诗序》认为老鼠"贪而畏人",重敛者"蚕食于民……若大鼠也",对寓意的理解与两千年后的今人非常相近,其理就在此。

 

名家点评

《毛诗序》曰:"国人刺其君重敛,蚕食于民,不修其政,贪而畏人,若大鼠也。"

朱熹《诗序辨说》曰:"此亦托于硕鼠以刺其有司之词,未必直以硕鼠比其君也。"

 

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