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宽哥の博客

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日志

 
 

【转载】小雅·十月之交  

2015-10-18 11:54:28|  分类: 诗经与楚辞等 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【转载】小雅·十月之交 - 宽哥 - 宽哥の博客

《十月之交》,《诗经·小雅·节南山之什》的一篇。为先秦时代华夏族诗歌。全诗八章,每章八句。是周幽王时的一个朝廷小官,因为不满于当政者皇父诸人在其位不谋其政,不管社稷安危,只顾中饱私囊的行为而作的一首政治怨刺诗。《毛诗序》认为此诗作于幽王时,郑玄认为作于厉王时。阮元在《揅经室集》中对郑玄之说多有驳辨。据天文学家考订,此诗中记载的日食发生在公元前77696日(周幽王六年夏历十月一日),这是世界上最早的日食记录。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响。

 

原文

十月之交(1),朔月辛卯(2)。日有食之,亦孔之丑。彼月而微,此日而微;今此下民,亦孔之哀。

日月告凶,不用其行(3)。四国无政(4),不用其良。彼月而食,则维其常(5);此日而食,于何不臧(6)。

烨烨震电(7),不宁不令(8)。百川沸腾(9),山冢崒崩(10)。高岸为谷,深谷为陵。哀矜之人,胡憯莫惩(11)?

皇父卿士(12),番维司徒(13)。家伯维宰(14),仲允膳夫(15)。棸子内史(16),蹶维趣马(17)。楀维师氏(18),醘妻煽方处(19)。

抑此皇父(20),岂曰不时(21)?胡为我作(22),不即我谋?彻我墙屋(23),田卒污莱(24)。曰予不戕(25),礼则然矣。

皇父孔圣,作都于向(26)。择三有事(27),亶侯多藏(28)。不慭遗一老(29),俾守我王。择有车马,以居徂向(30)。

黾勉从事(31),不敢告劳。无罪无辜,谗口嚣嚣(32)。下民之孽(33),匪降自天。噂沓背憎(34),职竞由人(35)。

悠悠我里(36),亦孔之痗(37)。四方有羡,我独居忧。民莫不逸,我独不敢休。天命不彻(38),我不敢效我友自逸。

 

注释

1)交:日月交会,指晦朔之间。

2)朔月:月朔,初一。

3)行(háng):轨道,规律,法则。

4)四国:泛指天下。

5)则:犹。

6)于:读作“吁”,感叹词。于何:多么。臧:善。

7)烨(yè)烨:雷电闪耀。震:雷。

8)宁、令:皆指安宁。

9)川:江河。

10)冢:山顶。崒:通“碎”,崩坏。

11)胡憯(cǎn):怎么。莫惩:不制止。

12)皇父:周幽王时的卿士。卿士:官名,总管王朝政事,为百官之长。

13)番:姓。司徒:六卿之一,掌管土地人口。

14)家伯:人名,周幽王的宠臣。宰:冢宰。六卿之一,"掌建六邦之典"

15)仲允:人名。膳夫:掌管周王饮食的官。

16)棸(zōu)子:姓棸的人。内史:掌管周王的法令和对诸侯封赏策命的官。

17)蹶(guì):姓。趣马:养马的官。

18)楀(yǔ):姓。师氏:掌管贵族子弟教育的官。

19)艳妻:指周幽王的宠妃褒姒。煽(shān):炽热。

20)抑:通“噫”,感叹词。

21)不时:不按时,不合时,此处“时”主要指农时。

22)我作:作我,役使我。

23)彻:拆毁。

24)卒:尽,都。污:积水。莱:荒芜。

25)戕(qiāng):残害。

26)向:王先谦认为是今河南济源县南向城。

27)三有事:三有司,即三卿。

28)亶(dǎn):信,确实。侯:助词,维。

29)慭(yìn):愿意,肯。

30)徂:到,去。“以居徂向”即“徂向以居”。

31)黾(mǐn)勉:努力。

32)嚣(áo)嚣:众多的样子。

33)孽:灾害。

34)噂(zǔn):聚汇。沓:语多貌。噂沓,聚在一起说话。背憎:背后互相憎恨。

35)职:主要。

36)里:“悝”之假借,忧愁。

37)痗(mèi):病。

38)彻:毁灭。

 

译文

九月底来十月初,十月初一辛卯日。天上日食忽发生,这真是件大丑事。月亮昏暗无颜色,太阳惨淡光芒失。如今天下众黎民,非常哀痛难抑制。

日食月食示凶兆,运行常规不遵照。全因天下没善政,空有贤才用不了。平时月食也曾有,习以为常心不扰。现 在日食又出现,叹息此事为凶耗。

雷电轰鸣又闪亮,天不安来地不宁。江河条条如沸腾,山峰座座尽坍崩。高岸竟然成深谷,深谷却又变高峰。可叹当世执政者,不修善政止灾凶。

皇父显要为卿士,番氏官职是司徒。冢宰之职家伯掌,仲允御前做膳夫。内史棸子管人事,蹶氏身居趣马职。楀氏掌教官师氏,美妻惑王势正炽。

叹息一声这皇父,难道真不识时务?为何调我去服役,事先一点不告诉?拆我墙来毁我屋,田被水淹终荒芜。还说“不是我残暴,礼法如此不合糊”。

皇父实在很圣明,远建向都避灾殃。选择亲信作三卿,真是富豪多珍藏。不愿留下一老臣,让他守卫我君王。有车马人被挑走,迁往新居地在向。

尽心竭力做公事,辛苦劳烦不敢言。本来无错更无罪,众口喧嚣将我谗。黎民百姓受灾难,灾难并非降自天。当面聚欢背后恨,罪责应由小人担。

绵绵愁思长又长,劳心伤神病恹恹。天下之人多欢欣,独我忧深心不安。众人全都享安逸,唯我劳苦不敢闲。只要周朝天命在,不敢效友苟偷安。

 

鉴赏

诗共八章,可分为三部分。第一部分(前三章),将日食、月食、强烈地震同朝廷用人不善联系起来,抒发自己深沉的悲痛与忧虑。诗人不理解日食、月食、地震发生的原因,认为它们是上天对人类的警告,所以开篇先说十月初一这天发生了日食。“日者,君象也”,夏末老百姓即以日喻君。日而无光,在古人是以为预示着有关君国的大灾殃。诗人将此事放在篇首叙出,使人震惊。第二章将国家政治颓败、所用非人同日食联系起来议论,第三章又连带叙出前不久发生的强烈地震。诗人关于这些极度反常的自然现象的描述,表现了他对于国家前途的无比担忧和恐惧。诗中写的地震有史实记载,《国语·周语》:“幽王二年,西周三川皆震。”“是岁三川竭,岐山崩。”诗中“百川沸腾,山冢崒崩;高岸为谷,深谷为陵”的具有特征性的大特写使两千多年后的人读起来,仍然感到惊心动魄。诗人的如椽巨笔为读者描绘了一幅历史上少有的巨大的灾变图。

此诗犹如一首悲愤的乐曲,第一部分节奏强烈,写出了诗人所见到的上天震怒的状况,在震惊与恐惧中又缠绕着诗人无限的忧伤。他不明白当今执政者为何不行善政制止天灾,这就很自然地过渡到诗的第二部分(中三章):回顾与揭露当今执政者的无数罪行。诗中开列了皇父诸党的清单,把他们钉在历史的耻辱柱上。这些人从里到外把持朝政,欺上瞒下。皇父卿士,不想怎样把国家治理好,而是强抓丁役,搜括民财,扰民害民,并且还把这种行为说成是合乎礼法的。他把聪明才智全用在维护自己和家族利益上;他看到国家岌岌可危,毫无悔罪之心,也没有一点责任感,自己远远迁于向邑,而且带去了许多贵族富豪,甚至不给周王留下一个有用的老臣。用这样的人当权,国家没有不亡之理。然而,是谁重用了这些人呢?诗人用“艳妻煽方处”一句含蓄地指出了居于幕后的周幽王。

第三部分(后二章)写诗人在天灾人祸面前的立身态度。他虽然清醒地看到了周朝的严重危机,但他不逃身远害,仍然兢兢业业、尽职尽公。在忠直与邪恶两类臣子中,诗人是属于忠直的一类;在统治阶级内部斗争中,诗人又是属于失败的一类。所以,在一定程度上,诗人的命运同国家的命运是一致的。在诗中,诗人哀叹个人的不幸,哀叹政治的腐败、黑暗与不公,实际上也就是在哀叹着国家的命运。所以说,这一部分同前两部分是有联系的。诗人从三个角度有力地表现了忧国这个主题。

全诗从天昏地暗和山川翻覆这可怕的灾异,说到朝廷的坏人专权和国家的岌岌可危,然后说到面对此等情况个人在去从上的选择,叫人感到诗人“知其不可为而为之”的悲壮情怀,开屈原“伏清白以死直”精神之先河。这是一首内容充实又情感进发的政治抒情诗。它同《诗经》中的其他政治抒情诗都对伟大爱国诗人屈原有不可否认的影响,但这首诗在创作手法上是现实主义的。由于诗人对朝廷的情况了如指掌,由于诗人难以抑制的悲愤,又由于诗人写之于日食这个在当时人看来十分重大的灾异之后,所以诗中有不少实录,直书了一些事实。从这个角度来说,它又是一首史诗,在这方面它对杜甫的《自京赴奉先县咏怀五百字》等作品有着深刻的影响。

此诗的语言基本上是直言抒写,喷涌而出,但有的地方也采用反语和冷峻的讽刺,如“艳妻煽方处”、“皇父孔圣”。有的语言表现力很强,如说皇父等人强霸百姓田产时,用“予不戕,礼则然矣”充分表现了他们的强词夺理、蛮横霸道。

 

作品年代

有关《诗经.十月之交》:“十月之交,朔月辛卯。日有食之,亦孔之丑。彼月而微,此日而微;今此下民,亦孔之哀。日月告凶,不用其行。四国无政,不用其良。彼月而食,则维其常;此日而食,于何不臧 ”的记载,尽管有关内容直指西周末年的统治者的执政腐败,但因为其中有关的日食记录不符当时的实际观测,而有了东周平王之说。

1.幽王说的合理性

很明显,总体就“十月之交”而言,讲述了是一个自然灾害频发、王国日益不堪的状态。这一点与平王东迁后的情况存在前后顺序。正是周幽王统治时期的弊政,导致最后各种矛盾激化,更进而导致自身统治阶层的内讧。从而,有了申侯与缯引导犬戎攻幽王,西周从此不复存在。再者,《史记》中太史伯阳甫曾就当时的时局说道:“周将亡矣。夫天地之气,不失其序;若过其序,民乱之也。阳伏而不能出,阴迫而不能蒸,於是有地震。今三川实震,是阳失其所而填阴也。阳失而在阴,原必塞;原塞,国必亡。夫水土演而民用也。土无所演,民乏财用,不亡何待!昔伊、洛竭而夏亡,河竭而商亡。今周德若二代之季矣,其川原又塞,塞必竭。夫国必依山川,山崩川竭,亡国之徵也。川竭必山崩。若国亡不过十年,数之纪也。天之所弃,不过其纪”。可见,当时的周王国已经面临十分严重的天灾人祸了。而在此时有日月食引导出来的警示,也就十分自然了。“平王说”不仅内容无法契合,而且有关内容也不曾广泛见诸经典,可见实质区别。

2.幽王六年日食辨析

中外诸多学者针对公元前77696日辛卯辰时的日全食,由于日食带偏近北冰洋地区,镐京等地方无法观测到,对诗经该时间提出了质疑。而更倾向于公元前7351130日辛卯发生的日环食。如图,从日食带来看,前735年的观测,是十分具有说服力的。然而,其有关年代,却与时间的描述的史实。明显偏晚。这难道是诗经本身出问题?还是周后人的对前朝的后讽之言呢?纵观“十月之交”内容,不是亲身经历感受的,是没法发出那种对当时的讽刺。因此,有理由相信,该诗章为幽王当时的中小贵族而写。

那么,日食之说又该如何来理解呢?根据现实计算,尽管在西安与洛阳一线,确实无法能在前99696日观测到偏食。然而,并不代表在中国境内,就没法观测。事实上,在陕北——大同——北京一线,还是能够观测到0.05及其以上的偏食。而作为周发祥地的周源地区,观测到日食,加之地震等影响的综合,俨然向当时的统治者提出了警示。从而,也就有了伯阳父的那段预言。

作为发祥地的陕北地区,在周人心中有着特殊的感情。对于其地所发生的自然现象,当时畏惧自然力量的人们而言更是十分重视的。由此,从周原地区发出的警告,“闻达于庭”也是很自然的现象。这并非是无据可查的,事实上在殷商时期已有地方上报天象的记录。如《甲骨文合集》11485号龟甲就有“癸未卜,争贞,旬亡祸?三日乙酉夕月有食,闻八月”的记载,这“闻”,董作宾先生曾做了很精辟的描述,以为“闻达于庭”之意。

至此,可以说这就比较合理的解释了我们在研究“十月之交”与“幽王六年”日食之间匹配的问题。

 

参考资料

1.《先秦诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社,199812月版,第398-400

2.《先秦诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社,199812月版,第400-401

3.《先秦诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社,199812月版,第401-402


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