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宽哥の博客

山一程,水一程,文笔诗心伴我行,矢志不渝情。风一更,雪一更,以文会友访古今……

 
 
 

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【转载】山大艺术学院院训:志道 据德 依仁 游艺  

2015-05-09 14:57:40|  分类: 教育管理 |  标签: |举报 |字号 订阅

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山大艺术学院院训:志道 据德 依仁 游艺

(讨论稿)

 [院训释义]

取自《论语·述而》

子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”

(艺——六艺,即礼、乐、射、御、书、数。)

Our school principle is:Set your heart upon rightousness, support yourself by virtue, lean upon benevolence, seek enjoyment and relaxation in the six arts.

 

CONFUCIAN ANALECTS No.7

The Master said:Set your heart upon rightousness, support yourself by virtue, lean upon benevolence, seek enjoyment and relaxation in the six arts.(The six arts refer to rites, music, archery, driving chariot, calligraphy and mathematics.)

 

[译文]

孔子说:“立志于道,坚守着德,不违背仁,游憩于六艺之中。” 

*李泽厚:《论语今读》

子曰:志于道,据于德,依于仁,游于艺

译文:孔子说:“志向于道,根据于德,依靠于仁,娴熟地掌握技艺”。

注:(《朱注》:志者,心之所之之谓。。。。。德者,得也,得其道一于心而不失之谓也。。。。。依者,不违之谓。。。。。艺,则礼乐之文,射、御、书、数之法,皆至理所寓,而日用之不可阙者也。)

记:这大概是孔子教学总纲。“游”并非朱熹注的“玩物适情之谓”(杨注“游憩”,同此),而应是熟练掌握礼、乐、射、御、书、数即六艺,有如鱼之在水,十分自由,即通过技艺之熟练而获得自由和愉快也。亦是一种“为科学而科学,为艺术而艺术”的快乐也。详见李泽厚、刘纲纪《中国美学史》卷一。

*南怀瑾:《论语别裁》

子曰:志于道,据于德,依于仁,游于艺

假如有人问,孔子的学术思想真正要讲的是什么?可以大胆的引用这四句话作答,这就是他的中心。也可以说是孔子教育的真正的目的,立己立人,都是这四点。关于这四点的教育方法,也就是后面孔子说的“兴于诗,立于礼,成于乐。”

第一项所说的“志于道”,又学个什么道呢?一般人说孔子说的是人道,不讲天道,因为天道渺远,属于形而上的范围。究竟有没有神的存在?生命是怎样开始的?宇宙是如何形成的?这些都是属于道。“天道远”并不是说与我们的空间距离远。这个远字实际上是高远的意思,指距离人类的知识程度太远。人道比较浅近易懂。所以过于高远的暂不要讲它,先把人们自己切身的问题解决了,再讲宇宙的问题,一般人说孔子只讲人道,这是后代的人为孔子下的定义,事实上孔子并没有这样说,当时,只有他的学生子贡说:“夫子之文章,可得而闻也。夫子之言性与天道,不可得而闻也。”根据子贡这里的话,再看孔子在《易经》中所讲的学问,他绝对懂天道枣宇宙的来源。所以子贡便说,他讲人道,我们听不懂,他讲宇宙的奥妙,因为我们的学问还不够,实在听不懂。

因此孔子在这里所讲“志于道”的“道”,我们不能硬性替它下一个范围,说他只讲人道,不讲天道。那么孔子在这里所说的道是什么?我们可以很老实的作答:“孔子自己没有下定义,所以我们很难替他下定义。”至于他在这里讲的“志于道”可以列举很多,证明他是懂得形而上道。根据原文“志于道”,可以解释为形而上道,就是立志要高远,要希望达到的境界。这具“道”就包括了天道与人道,形而上、形而下的都有。这是教我们立志,最基本的,也是最高目的。至于是否做得到,是另一回事。正如大家年轻时刚出社会做事,都立志取得功名富贵。就以赚钱为目的来说,起码也希望赚到几千万元。但立志尽管立志,事实上如今一个月只赚几千块。如果因立志几千万,只拿几千元,“不为也!”不愿干回去好了!这说明立的志能不能实现,是另外一回事。所以孔子说,作学问要把目标放得高远,这是第一个“志于道”的意思。

 


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