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宽哥の博客

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【转载】石钟山记(苏轼作品)  

2015-11-23 09:48:50|  分类: 诗经与楚辞等 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【转载】石钟山记(苏轼作品) - 宽哥 - 宽哥の博客

《石钟山记》是北宋文学家苏轼于宋神宗元丰七年(1084年)游石钟山后所写的一篇考察性的游记。文章通过记叙对石钟山得名由来的探究,强调要正确判断一件事物,必须要深入实际,认真调查。

 

原文

《水经》云:彭蠡2之口有石钟山焉。郦元3以为下临深潭,微风鼓4浪,水石相搏5,声如洪钟6。是说7也,人常疑之。今以钟磬8置水中,虽大风浪不能鸣也,而况石乎!至唐李渤9始访其遗踪10,得双石于潭上,扣而聆之,南声函胡11,北音清越12,桴止响腾13,余韵徐歇14。自以为得之15矣。然是说也,余尤16疑之。石之铿然17有声者,所在皆是18也,而此独以钟名,何哉?

元丰19七年六月丁丑20,余自齐安21舟行适临汝22,而长子迈将赴23饶之德兴尉,送之至湖口24,因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧,于乱石间择其一二扣之,硿硿25焉,余固笑而不信也。至莫夜26月明,独与迈乘小舟,至绝壁下。大石侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然27欲搏人28;而山上栖鹘29,闻人声亦惊起,磔磔30云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者,或曰此鹳鹤31也。余方心动32欲还,而大声发于水上,噌吰33如钟鼓不绝。舟人34大恐。徐而察之,则山下皆石穴罅35,不知其浅深,微波入焉,涵澹澎湃36而为此37也。舟回至两山间,将入港口,有大石当中流38,可坐百人,空中39而多窍40,与风水相吞吐,有窾坎镗鞳41之声,与向之噌吰者相应,如乐作焉。因笑谓迈曰:汝识之乎42?噌吰者,周景王之无射43也;窾坎镗鞳者,魏庄子之歌钟44也。古之人不余欺也45

事不目见耳闻,而臆断46其有无,可乎?郦元之所见闻,殆47与余同,而言之不详;士大夫终48不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知;而渔工水师49虽知而不能言50。此世所以不传也51。而陋者52乃以斧斤考击而求之53,自以为得其实54。余是以记之,盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也。

 

注释

1.石钟山,在江西湖口鄱阳湖东岸,有南、北二山,在县城南边的叫上钟山,在县城北边的叫下钟山。明清时有人认为苏轼关于石钟山得名由来的说法也是错误的,正确的说法是:盖全山皆空,如钟覆地,故得钟名。今人经过考察,认为石钟山之所以得名,是因为它具有钟之,又具有钟之

2.彭蠡:鄱阳湖的又一名称。

3.郦元:即郦道元,《水经注》的作者。

4.鼓:振动。

5.搏: 击,拍。

6.洪钟:大钟。

7.是说:这个说法。

8.磬(qìng):古代打击乐器,形状像曲尺,用玉或石制成。

9.李渤:唐朝洛阳人,写过一篇《辨石钟山记》。

10.遗踪:旧址,陈迹。这里指所在地。

11.南声函胡:南边(那座山石)的声音重浊而模糊。函胡,通含糊

12.北音清越:北边(那座山石)的声音清脆而响亮。越,高扬。

13.桴()止响腾:鼓槌停止了(敲击),声音还在传播。腾,传播。

14.余韵徐歇:余音慢慢消失。韵,这里指声音。徐,慢。

15.得之:找到了这个(原因)。之,指石钟山命名的原因。

16.尤:更加。

17.铿(kēng)然:敲击金石所发出的响亮的声音。

18.所在皆是:到处都(是)这样。是,这样。

19.元丰宋神宗的年号。

20.六月丁丑:农历六月初九。

21.齐安:在今湖北黄州。

22.临汝:即汝州(今河南临汝)。

23.赴:这里是赴任、就职的意思。

24.湖口:今江西湖口。

25.硿(kōng)硿焉:硿硿地(发出响声)。焉,相当于

26.莫()夜:晚上。莫,通

27.森然:形容繁密直立。

28.搏人:捉人,打人。

29.栖鹘():宿巢的老鹰。鹘,鹰的一种。

30.磔(zhé)磔:鸟鸣声。

31.鹳鹤:水鸟名,似鹤而顶不红,颈和嘴都比鹤长。

32.心动:这里是心惊的意思。

33.噌吰(chēng hóng):这里形容钟声洪亮。

34.舟人:船夫。

35.罅(xià):裂缝。

36.涵澹澎湃:波浪激荡。涵澹,水波动荡。澎湃,波浪相激。

37.为此:形成这种声音。

38.中流:水流的中心。

39.空中:中间是空的。

40.窍:窟窿。

41.窾(kuǎn)坎镗(táng)鞳():窾坎,击物声。镗鞳,钟鼓声。

42.汝识(zhì)之乎:你知道那些(典故)吗?识,知道。

43.周景王之无射():《国语》记载,周景王二十三年(前522)铸成无射钟。

44.魏庄子之歌钟:《左传》记载,鲁襄公十一年(前561)郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯,晋侯分一半赐给晋大夫魏绛。庄子,魏绛的谥号。歌钟,古乐器。

45.古之人不余欺也:古人(称这山为石钟山)没有欺骗我啊!不余欺,就是不欺余

46.臆断:根据主观猜测来判断。臆,胸。

47.殆:大概。

48.终:终究。

49.渔工水师:渔人(和)船工。

50.言:指用文字表述、记载。

51.此世所以不传也:这(就是)世上没有流传下来(石钟山得名由来)的缘故。

52.陋者:浅陋的人。

53.以斧斤考击而求之:用斧头敲打石头的办法来寻求(石钟山得名的)原因。考,敲击。

54.实:指事情的真相

 

译文

《水经》说:鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。郦道元认为石钟山下面靠近深潭,微风振动波浪,水和石头互相拍打,发出的声音好像大钟一般。这个说法,人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中,即使大风大浪也不能使它发出声响,何况是石头呢!到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石,敲击它们,聆听它们的声音,南边那座山石的声音重浊而模糊,北边那座山石的声音清脆而响亮,鼓槌停止了敲击,声音还在传播,余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法,我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头,到处都这样,可唯独这座山用钟来命名,这是为什么呢?

元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去,大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉,我送他到湖口,因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头,在乱石中间选一两处敲打它,硿硿地发出声响,我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮,特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着,有千尺之高,好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪,阴森森地想要攻击人;山上宿巢的老鹰,听到人声也受惊飞起来,在云霄间发出磔磔声响;又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音,有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去,忽然巨大的声音从水上发出,声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察,山下都是石穴和缝隙,不知它们有多深,细微的水波涌进那里面,水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间,将要进入港口,有块大石头正对着水的中央,上面可坐百来个人,中间是空的,而且有许多窟窿,把清风水波吞进去又吐出来,发出窾坎镗鞳的声音,同先前噌吰的声音相互应和,好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说:你知道那些典故吗?那噌吰的响声,是周景王无射钟的声音,窾坎镗鞳的响声,是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊!

任何的事情不用眼睛看不用耳朵听,只凭主观臆断去猜测它的有或没有,可以吗?郦道元所看到的、所听到的,大概和我一样,但是描述它不详细;士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊,所以没有谁能知道;渔人和船夫,虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因,自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过,叹惜郦道元的简略,嘲笑李渤的浅陋。

 

创作背景

宋神宗元丰七年(1084年)六月,苏轼由黄州团练副使调任汝州(现河南临汝)团练副使时,顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县县尉,途径湖州,游览了石钟山,进行实地考察,为辨明石钟山命名的由来,写了这篇文章。

 

赏析

这篇文章通过记叙作者对石钟山得名由来的探究,说明要认识事物的真相必须目见耳闻,切忌主观臆断的道理。一共三段。

第一段提出石钟山得名由来的两种说法,以及对这两种说法的怀疑。可以分为三层。第一层,引《水经》上的话,交代石钟山的处所,紧扣题目,点出石钟山,引起下文。第二层,提出郦道元对石钟山得名由来的说法,点明人们对此说法的怀疑态度,用钟磬置水中不能发声的情况对郦说质疑,说明水石相搏之说难以取信于人。正因为对郦说人常疑之,才引起后人的异议,这就由郦道元的说法导出唐人李渤的说法。第三层,提出李渤的说法并质疑。李渤也在人常疑之之列,于是就有他访其遗踪的行动。他亲访遗踪,亲其石,亲其声,理应无疑。作者表明自己对李渤的怀疑,并以处处有石,石石能扣而发声,反驳李说,说明扣石发声之说难以置信。对这两种说法,看起来是相提并论的,但实际上是有先有后,有主有次的。对两说的分别怀疑,提法上也有所不同:用人常疑之,说明人们对郦说的疑惑,这里的是否包括作者,没有明说,这是一种客观记叙,作者没有轻率地判断郦说的是非;用余尤疑之,强调自己对李说的否定,这里的字,就明确地表示了作者对李说的态度。对郦说人常疑之和对李说余尤疑之,这两疑引出作者探访石钟山的行动,为第二段的固笑而不信和夜游石钟山,以及结尾的一,一作铺垫。

第二段记叙实地考察石钟山,得以探明其名由来的经过。可以分为三层。第一层(元丰七年······得观所谓石钟者),点明探访石钟山的时间、同行者和缘由。因为对石钟山得名由来已存念,所以作者乘自己赴任临汝并送长子苏迈赴任饶州德兴之便,顺道考察石钟山,正好借此释疑。这一层紧承上文。第二层(寺僧使小童持斧……余固笑而不信也),写访问寺僧。寺僧使小童持斧扣石发声,表明他们相信李渤的说法,也说明李渤的说法影响很大。这一段回应李说,择其一二而扣之因笑而不信,分别照应第一段的扣而聆之余尤疑之。寺僧的做法既然不能使人满意,就有了作者下面月夜考察的行动。第三层(至莫夜月明……古之人不余欺也),写月夜考察游石钟山的经过。先交代探访石钟山的时间是莫夜月明时分,同游者是长子苏迈,方式是乘小舟,地点是绝壁下。然后写绝壁下的情景:看见的是侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲搏人的大石;听到的是云霄间鹘鸟的磔磔的惊叫声,以及山谷中鹳鹤像老人边咳边笑的怪叫声。描绘出一幅阴森可怖冷清凄厉的石钟山夜景,有远有近,有高有低,有动有静,有形有声,十分逼真,使人有身临其境之感。这段描写着力渲染阴森可怖的环境气氛,烘托出亲身探访的不易,为下文批评士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下伏笔。转而写作者在心动欲还的时候,忽然大声发于水上,噌吰如钟鼓不绝,使舟人大恐,而作者却被吸引了。他徐而察之,发现山下皆石穴罅,不知其浅深,微波入焉,涵淡澎湃而为此也,查明了发出噌吰之声的原因。但事情并未到此为止,下面又起波澜。作者在舟回至两山间的时候,发现入港处有大石当中流……空中而多窍,与风声相吞吐,有窾坎镗鞳之声。这里的不是返回的意思,而是掉转的意思。舟回至两山间,不是船返回到两山中间,而是船掉头转行至两山之间。作者对两处声音的考察,极为细致深入,处处印证了首段的郦说:微波入焉与风水相吞吐,分别照应微风鼓浪山下皆石穴罅……涵淡澎湃而为此也大石当中流……空中而多窍,分别照应水石相激噌吰如钟鼓不绝窾坎镗鞳之声,分别照应声如洪钟。这就不仅证实了郦说,而且以详补,为末段叹郦说之作好铺垫。最后写作者对苏迈的谈话。因笑谓迈曰不同于前面笑而不信。前者是表示怀疑和否定的笑,这里是释疑后轻松愉快的笑,表现了作者探明真相后的得意、兴奋。作者在谈话中将两种声音与周景王之无射魏庄子之歌钟相联系,肯定自己的考察结果,点出以钟名山命名的缘由。又以古之人不余欺也肯定郦道元的说法,言语之间生动地显现了作者的确信和欣喜。在这一段,作者以自己的目见耳闻,证实并补充了郦道元的说法,进一步否定了李渤的说法,为末段的议论提供了事实依据。

第三段写探明石钟山得名由来的感想,表明写作意图。可以分为三层。第一层,事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?这句话,语气强烈,以反问的方式表示充分肯定的意思,点明了全篇的主旨,是作者探明石钟山得名由来后所得出的结论、所总结的事理,是作者的心得。第二层分析世人不能准确知道石钟山得名由来的原因,从两方面说。一方面是说正确说法不能流传的原因,有三点:一是郦元之所见闻,殆与余同,而言之不详,是说郦道元的说法是正确的,可惜言之不详,致使人常疑之,得不到人们的承认;二是士大夫不做实地考察,终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知;三是渔工水师虽知而不能言不能言是说不能为文,并非不能说话。郦说失之于不详,士大夫能为文而莫能知渔工水师虽知而不能为文,这就是石钟山得名由来在世上没有流传下来的原因。然后用字转到另一方面:陋者乃以斧斤考击而求之,自以为得其实,是说李渤之类的陋者,主观臆断,自以为得其实,这是得以有李渤的错误说法和后人以讹传讹的原因。第三层分承上面所说的两个方面,点明写这篇游记的目的。叹郦元之简是肯定郦道元的观点,而又叹其太简略。笑李渤之陋是否定李渤的观点,并讥笑其浅陋。这就表明写这篇文章的目的是为了传播自己的见解,证实、补充郦道元的观点,纠正李渤的观点。

这篇文章将议论和叙述相结合,通过夜游石钟山的实地考查,对郦道元和李渤关于石钟山得名的说法进行了分析批评,提出了事不目见耳闻不能臆断其有无的论断,表现了作者注重调查研究的求实精神,富有教育意义。

 

艺术特点

结构独特。《石钟山记》的结构不同于一般的记游性散文那样,先记游,然后议论,而是先议论,由议论带出记叙,最后又以议论作结。作者以────结论三个步骤展开全文。全文首尾呼应,逻辑严密,浑然一体。本文第一句就提郦道元的说法,提出别人对此说的怀疑,这种怀疑也不是没有根据,而是用钟磬作的实验为依据。这就为文章的第二段中作者所见的两处声源──石穴罅和大石当中流──作铺垫,从而发出古之人不余欺也的慨叹。在文章最后又一次慨叹郦元所说虽对,但太简单了,让世人不能真正明白。而对李渤扣石聆之以此推石钟山得名原因的作法,作者在第一段就表示余尤疑之,第二段中寺僧使小童持斧,扣石,作者对此种验证方法仍是笑而不信。待实地考察,得出真相之后,在第三段中,作者又回扣前文笑李渤之陋。全文由思而行,由感而发,夹叙、夹议,记叙、描写、议论、抒情环环相扣,浑然一体,是为因事说理的千古名篇。

行文曲折。行文富于曲折变化,是此文的一个突出特色。例如引述郦道元和李渤的说法,本来是枯燥的内容,作者加上两个辨驳,即顿见精彩。文中写对旧说之疑共有三次,不仅每次写法不同,即便在同一次中,文笔也有曲折。对郦道元,是以人之疑引出己之疑,而己之疑又是以比喻来表达;李渤本来是在纠正郦道元的说法,作者引述时,特别加一句自以为得之矣,紧接着陡然一转——“然是说也,余尤疑之,着一“‘字,说它较郦道元的说法更不可信;对寺僧使小童持斧敲击所谓石钟,仅以余固笑而不信也一句表示不屑一驳,矛头直指到三百年前得双石扣而聆之的李渤,驳李渤全用议论,一针见血,也不同于对郦道元的说法用比喻。而且,此节插在游山之前,也使文章平添波澜。总之,此文所记之事、所讨论的问题虽平常,但通篇几句一折,有些地方一句一转,极起伏变化之致,使议论内容富有可读性。

修饰巧妙。文章以生动的比喻(明喻如声如洪钟”“如猛兽奇鬼”“若老人咳且笑于山谷中者”“如钟鼓不绝”“如乐作焉,暗喻如噌者,周景王之无射也,窾坎镗者,魏庄子之歌钟也),形象的拟人(森然欲搏人),贴切的拟声词(铿然”“”“磔磔”“”“窾坎镗),对所见所闻作了绘声绘形的描写,创造出独特的意境。此文的景物描写也因其巧妙的修饰而形象生动见胜。

语言灵活。文章语言灵活畅达,变化多姿,很有特色。对两处鸟叫和两处水声的描写完全不同:写栖鹘是先点鸟名(山上栖鹘),再写惊飞(闻人声亦惊起),最后才写其叫声(磔磔云霄间);写鹳鹤是先写声音(又有若老人咳且笑于山谷中者),然后交代是鹳鹤在叫(或曰此鹳鹤也)。前者用拟声词磔磔形容其惊叫,后者用比喻若老人咳且笑形容其怪叫。两处水声的描写也完全不同:前面的水声是微波与山下的石穴罅相击而发出的,后面的水声是风水与中流大石的窍穴相吞吐而发出的,这是声源不同;前面的噌如钟鼓不绝是一种洪大响亮的声音,后面的窾坎镗……如乐作焉是一种比较低而悠扬的声音,这是音调和音量的不同;前面是先闻声,后发现山下石穴罅,后面是先看见大石当中流空中而多窍,然后再写有窾坎镗之声,写的顺序也不同。

 

名家评价

刘克庄后村先生大全集》卷一百一十:坡公此记:议沦,天下之名言也;笔力,天下之至文也;楷法,天下之妙画也。

郑之惠《苏长公合作》卷二:平摘直叙,却自波折可喜,此是性灵上带来丈字,今古所希……苏长公字字挟飞鸣之势。

杨慎三苏文范》卷十四:通篇讨山水之幽胜,而中较李渤、寺僧、郦元之简陋,又辨出周景王、魏庄子之钟音。其转折处,以人之疑起己之疑,至见中流大石,始释己之疑,故此记遂为绝调。

杨慎《三苏文范》卷十四引钟惺真穷理之言,所谓身到处不肯放过也。又:可见穷山水之情者,不是好事,真是虚心细心。

杨慎《三苏文范》卷十四引袁宏道予涉历方内名山,与同志探幽选胜,退必记之。阅坡公集中记述,恍通千古一知己。

茅坤唐宋八大家文钞·东坡文钞》卷一百四十一:风旨亦有《水经》来,然多奇峭之兴。

姚鼐古文辞类纂》卷五十六引方苞潇洒自得,子瞻诸记中特出者。

姚鼐《古文辞类纂》卷五十六引刘大櫆以心动欲还跌出大声发于水上,才有波折,而兴会更觉淋漓。钟声二处,必取古钟二事以实之,具此诙谐,文章妙趣洋溢行间。坡公第一首记文。

沈德潜《唐宋八家文读本》卷二十三:记山水并悟读书观理之法。盖臆断有无,而或简或陋,均可以求古人也。通体神行,末幅尤极得心应手之乐。

吴楚材吴调侯古文观止》卷十一:世人不晓石钟命名之故,始失于旧注之不详,继失于浅人之俗见。千古奇胜,埋没多少。坡公身历其境,闻之真,察之详,从前无数疑案,一一破尽。爽心快目。

吕留良《晚村精选八大家古文》:此翻案也。李翻郦,苏又翻李,而以己之所独得,详前之所未备,则道元亦遭简点矣。文最奇致,古今绝调。

 

作者简介

苏轼(10371101年),宋代文学家。字子瞻,一字和仲,号东坡居士。

眉州眉山(今属四川)人。宋仁宗嘉祐年间进士。曾上书力言王安石新法之弊,后因作诗讽刺新法而下御史狱,贬黄州宋哲宗时任翰林学士,曾出知杭州、颖州,官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。多惠政。卒谥文忠。学识渊博,喜奖励后进。与父苏洵、弟苏辙合称三苏。其文纵横恣肆,为唐宋八大家之一。

其诗题材广阔,清新豪健,善用夸张比喻,独具风格,与黄庭坚并称苏黄。词开豪放一派,与辛弃疾并称苏辛。 又工书画。有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等。苏轼在诗、文、词、书、画等方面,在才俊辈出的宋代均取得了登峰造极的成就。是中国历史上少有的文学和艺术天才。

 

 

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